لقد تأخر ظهور مفهوم "الغير" في الفلسفة الغربية، على نحو مستقل. وعلى الرغم من ذلك، فإن "الغيرية" لم تتشكل مع بداية الأزمنة المعاصرة إلا بوصفها ردة فعل ضد النزعة الأنانية التي سادت الفكر الغربي، وليست هذه الدراسة سوى تناول نقديٍّ للنزعة الغيرية في فلسفة إيمانويل ليفيناس الذي جعل من تجربة الوجه محدِّدًا جوهريًّا للعلاقة مع الغير، وهي التجربة ذاتها التي تكشف عن الروابط الخفية بين اللاهوت والفلسفة والسياسة في إنتاجاته، لكنها تكشف كذلك عن الجانب المأزوم من غيريّته التي حصرت تفكيرها في أفقين ثقافيين؛ إذ انشغل في الكثير من كتاباته بالتقارب والتجاور بين اليهودية والمسيحية، وبين التقليد العبري والإرث الهيليني. وفي مقابل ذلك، لا يتناول الحضارة الإسلامية إلا عرضيًّا، ولا يتخلى عن نزعته الصهيونية التي دفعته إلى إنكار وجه الفلسطيني.
